Sujúd al-Saho en Shafii

El Surgimiento y la Importancia del «Sujúd al-Saho» en la Jurisprudencia Shafii

El «Sujúd al-Saho», o «sajda de olvido», es uno de los aspectos más relevantes en la práctica del ritual de la oración en el Islam, especialmente dentro de la jurisprudencia de la escuela shafii. Aunque el concepto de sajda de olvido existe en diversas interpretaciones dentro de las diferentes escuelas jurídicas islámicas, en la escuela shafii se otorga una atención particular, dado su énfasis en la precisión y la meticulosidad en la ejecución de los actos rituales de la oración. Este artículo explora en detalle el concepto del «Sujúd al-Saho» desde la perspectiva shafií, su propósito, las situaciones en las que se debe realizar, y cómo los eruditos de esta escuela interpretan este acto de corrección para mantener la validez de la oración.

1. Definición y Origen del Sujúd al-Saho

El término «Sujúd al-Saho» proviene de dos palabras árabes: «sajda» que significa «prosternación» y «saho» que hace referencia al «olvido» o «error». Por lo tanto, «Sujúd al-Saho» se traduce literalmente como la «prosternación del olvido», un acto que tiene lugar en la oración para corregir errores cometidos durante su ejecución. Este acto no implica un fallo grave en la oración, sino más bien una corrección para mantener la integridad de los rituales.

En la jurisprudencia islámica, el «Sujúd al-Saho» se realiza cuando un fiel comete un error en su oración, ya sea por una omisión o una adición accidental de un acto dentro de la oración, como olvidarse de realizar una de las posturas o añadir una parte de la oración que no le corresponde. Su objetivo es restaurar la oración a su estado de corrección sin que se considere inválida. Esta práctica es una forma de hacer expiación por los errores cometidos durante el rezo, un acto que refleja la compasión y la flexibilidad de las leyes islámicas hacia los creyentes.

2. El «Sujúd al-Saho» en la Escuela Shafii

En la escuela shafií, el «Sujúd al-Saho» es considerado un remedio indispensable para los errores cometidos involuntariamente en la oración. El Imam Shafi’i, fundador de esta escuela, es conocido por su énfasis en la observancia meticulosa de los rituales y normas religiosas, pero también mostró una gran flexibilidad en cuanto a la manera en que los creyentes deben corregir sus fallos dentro de los actos de adoración. El «Sujúd al-Saho» representa esta flexibilidad.

De acuerdo con los eruditos shafiíes, la realización del «Sujúd al-Saho» puede ser necesaria en tres tipos principales de situaciones:

1. Omisión de un acto obligatorio en la oración: Si un acto que es esencial para la oración se omite involuntariamente, como una postura o una recitación, el creyente debe realizar el «Sujúd al-Saho» al final de la oración para corregir la omisión.

2. Adición de un acto innecesario: Si un creyente realiza un acto que no pertenece a la oración, como una prosternación o una postración innecesaria, este acto se corrige con una prosternación de olvido.

3. Duda sobre la oración: En algunos casos, la duda sobre la validez de una oración puede inducir al fiel a la necesidad de realizar un «Sujúd al-Saho». Esto se aplica especialmente cuando hay incertidumbre sobre el número exacto de unidades de oración o las acciones realizadas durante la misma.

El «Sujúd al-Saho» se lleva a cabo en el último momento de la oración, después de la declaración final de paz (taslím), y no se considera una parte integral de la oración en sí misma. En términos prácticos, consiste en realizar dos prosternaciones adicionales, similares a las de la oración regular, al final de la oración para corregir el error cometido.

3. Las Condiciones para Realizar el «Sujúd al-Saho»

No todos los errores cometidos en la oración requieren un «Sujúd al-Saho». Solo los errores que afectan la estructura o el contenido de la oración, pero que no la invalidan por completo, son objeto de esta corrección. Es importante subrayar que el «Sujúd al-Saho» no se realiza por cada error pequeño, sino solo por aquellos que alteran significativamente el acto de la oración, como la omisión de elementos esenciales.

En la escuela shafií, las siguientes condiciones se destacan para la realización del «Sujúd al-Saho»:

• El error debe ser involuntario: La base de la corrección es que el error no haya sido cometido deliberadamente. Si el fiel realiza una acción incorrecta a propósito, su oración no será corregida por el «Sujúd al-Saho».
• El error debe ser rectificable: La corrección con el «Sujúd al-Saho» está reservada para errores que no son tan graves como para invalidar completamente la oración. Los errores fundamentales que alteran el orden de los actos o afectan el propósito de la oración no se corrigen con esta prosternación.
• El «Sujúd al-Saho» debe realizarse al final de la oración: Después de la oración regular y las palabras finales de paz (taslím), se debe hacer el «Sujúd al-Saho». Esta es una forma de demostrar humildad y sumisión ante Dios al corregir los errores cometidos.

4. Diferencias en la Interpretación del «Sujúd al-Saho» Dentro de Otras Escuelas de Jurisprudencia

Aunque el «Sujúd al-Saho» es un concepto común a todas las escuelas de jurisprudencia islámica, su aplicación y las circunstancias en las que se lleva a cabo pueden variar dependiendo de la escuela. En la escuela shafií, la práctica es más rígida en cuanto a los detalles, y los eruditos enfatizan la necesidad de un procedimiento meticuloso para llevar a cabo la corrección. Las diferencias entre las escuelas surgen principalmente en los aspectos siguientes:

• Tipos de errores corregibles: Mientras que en la escuela hanafí, algunos errores menores no requieren un «Sujúd al-Saho», en la escuela shafií se puede hacer esta corrección para errores que son más amplios, como la duda en el número de unidades de la oración.
• El tiempo en el que se debe hacer el «Sujúd al-Saho»: Algunas escuelas prefieren hacer esta corrección antes de la taslím (saludo final), mientras que en la escuela shafií, se realiza después del saludo final de la oración.
• El número de prosternaciones: En la escuela shafií, se realizan dos prosternaciones de olvido, pero en algunas otras escuelas se puede variar este número, dependiendo de la naturaleza del error.

5. Conclusión

El «Sujúd al-Saho» es un aspecto fundamental del ritual de la oración en la jurisprudencia islámica, y dentro de la escuela shafií, ocupa un lugar central para corregir los errores menores cometidos involuntariamente durante el rezo. Esta práctica refleja la flexibilidad y la misericordia del Islam, permitiendo que la oración no se invalide por fallos pequeños. A través del «Sujúd al-Saho», los fieles pueden mantener la pureza y la perfección de su adoración, subrayando el principio de que el ser humano es imperfecto y siempre puede buscar la corrección y el perdón divino.

Las enseñanzas de la escuela shafií, que insisten en la precisión y en la corrección de los errores en la oración, ofrecen a los musulmanes un marco claro y práctico para gestionar los pequeños fallos dentro de sus rituales de adoración. Sin embargo, como ocurre con muchas prácticas islámicas, el contexto y la interpretación de los errores y la forma de corrección pueden variar entre diferentes escuelas, lo que da lugar a una riqueza de enfoques y perspectivas dentro del amplio panorama de la jurisprudencia islámica.